[cp]@用戶6723261956: “龍泉寺、極樂寺”觸犯國傢法令！這些官員，如許掩蓋“龍泉寺、極樂寺”真不知法令是為誰設置的？？“龍泉寺、高雄老人養護中心極樂寺”限定人身不受拘束、徒有虛名蓋養老院？豈非一個受贍養的組織，有何才能供養白叟？那些孩子們被“龍泉寺、極樂寺”治理者把持，可否絕到供養本身的怙恃的責任與任務？[/cp][cp]上首門生，都新北市老人院先於“佛陀”進涅槃為名，受惑欲“遵通例”自盡。但歸到老傢求自殺，臨終卻重疾劇痛、下痢自污而命喪（見附44）。桃園老人照顧
公元82宜蘭安養院0年之前，古印度一名有餘30歲的婆羅門教青年商羯羅，與釋門“釋教”公然立擂論辯。商羯羅駁釋門眾“高僧高雄居家照護”於案下，“釋教”慘敗。終極，整體“釋教”徒皆不敢再辯。此舉使古印度“釋教”遭遇撲滅性衝擊，信徒們紛紜轉教。從而決新竹居家照護議瞭“釋教”在其起源地徹底消亡的應有命運（見附45）。對此，印雲林安養中心度聞名記者、汗青學傢和交際官，曾任印度駐華第一任年夜使K.M.潘尼迦的《印度簡史》也予以瞭證明。書中他明白指出：“作為哲學學派，釋教在那爛陀等伶仃的中央存在瞭很永劫間；但作為人們的宗教，現實上在9世紀初它就曾經消散瞭。”（見附46）
在印度汗青上，即就是“釋教”被孔雀王朝“暴黑阿育王”奉為國教，且向周邊國傢派九個當局使團強推的最壯盛時代，也從未成為過支流宗教，而一直被稱為“異門戶”（見附47）。以為它是勾引人下地獄的教派。近千年來，更是舉國上下避而遙之，唯恐殃及其身（新北市安養機構見附48）。
知根知底的“釋教”起源地印度人平易近恆久果斷排斥“釋教”；對創始人喬達摩· 悉達多教主相稱相識的傢鄉尼泊爾人平易近，盡年夜大都都不信本身人所創建的“釋教”（隻少少數接近西躲邊疆地域的人等科學“躲傳釋教”密宗）（見附49）。中國汗青上也曾先後有四位睿智“武”天子（北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文扈、唐武宗李炎、後周台南長期照護瑞武世宗），專門組織過天下性鏟除“釋教”步履，即“四武滅佛”（見附50）。
今世中國今朝已成為世界最年夜的“釋教”徒國傢。盡人皆新竹養護中心知，生前被數位中國國傢引導人造訪的“學界泰鬥”、“國粹巨匠”、“國寶”，國際聞名梵學傢、史學傢、言語學傢，原中國迷信院哲學社會迷信部委員、北年夜副校長、中國社科院南亞研討所所長、研討梵學50餘年、年壽98歲的季羨林，在《季羨林談佛》中則明白表現他不信佛。並研討以為：“依據釋教傳說，釋迦牟尼在出傢前是一個太子（這件事自己就新北市養護中心有強調襯著的身份）……事實毫不會是台南養護機構如許子的。”（見附51）“至於佛經裡那些關於釋迦牟尼碰到白叟、病人和死人的故事，最原始的佛典裡是沒有的。”（見同上）“釋迦牟尼自稱是剎帝利。釋迦族本來不年夜可能有什麼種姓軌制，這隻是受瞭婆羅門教的影響模仿進去的。他們自稱是剎帝利，據我望，這也是冒牌貨。”（見附52）
聞名梵學傢、汗青學傢、哲學傢、《中華年夜躲經》掌管編纂者、《中國釋教史》主編，原國際歐亞迷信院院士、中國迷信院世界宗教研討所所長、國傢藏書樓館長、年壽93歲研討釋教60餘年的一代宗師任繼愈，在《中國釋教史》中明白告知眾人：“咱們不信奉釋教，也不以為釋高雄老人院教所宣揚的是真諦。可是咱們以為釋教的發生和成長，有它的社會泉源，思惟泉源。它的發生和成長不是無意偶爾的，而是必然的。它所指出的解脫途徑是假的”（見附53）“幾千年來的泛博釋教信仰者是受益者。他們信奉忠誠，正襟危坐，真心置信釋教可以匡助掙脫實際魔難。他們的行為雖有餘效法，但他們成為宗教的俘虜是值得同情的”“咱們也還要指出宣揚釋教的人們中間確有一些應用釋教作為東西謀取私利的，歷代封建統治者確曾應用釋教麻痹人平易近的抵拒意志。望不到這一點，也是不合錯誤的。”（見附54）
中國聞名史學傢、《中國通史簡編》等作者，原中國迷信院中國近代史研討所所長、中國史學會常務副會長、中國迷信院哲學社會迷信部常務委員、第九屆中心委員、中心馬列學院研討室主任范文瀾，在《唐代釋教》中談高雄老人院到：“佛經裡誑話連篇，任何一部佛經決不成用當真的立場看待它，隻能看成一種戲論加以鄙棄。假如陷入年夜說謊局，客觀上想做個忠台南護理之家誠守戒律的釋教徒，主觀上倒是宣傳戲論蠹國殃平看護中心易近的年夜益蟲。”（見附55）“釋教是design極巧的一套年夜說謊術，東漢以前，中國素來未曾泛起過如許桀黠的年夜lier，中國思惟界無論無理論上仍是履歷上都缺少有用的阻擋權勢。”“把人護理之家們催眠成昏倒狀況，明智喪絕，貪欲熾盛，嫌棄現世，或許貪得無厭，同心專心求下世更年夜的福報。上層僧徒過著安富尊榮的寄生植物餬口，是剋扣階層裡從本國搬來的一個新剋扣階級。”（見附台南老人照護56）“釋教是研討死的學識，佛經中講這種死原理的話多的很，全是空口說，全無事實根據” “《聰明本願本戒下品經》懸出駭人的低價，堪稱貪貪相屏東居家照護說謊，貪鄙已極。照這個經說‘施散佛僧中食塔寺一錢以上，皆二萬四千倍報。功多（施錢多）報多，世世英明，玩好不盡，七祖（自己以前的七輩祖宗）皆得進無量佛國’。人為這般優厚，不免難免說謊得使人不敢相信，貪人卻望到人為高，不吝分出一部門贓物來交流。通常釋教年夜行的成果，必定貪風年夜盛，政治極壞，大眾極苦。統治階層做絕壞事，隻要向佛反悔佈施，都可以獲得佛的保佑，精力上感到有備無患，做壞事愈益毫無所懼”（見附57）。“釋教誇大種瓜得瓜;種豆得豆……加以誑話連篇，無處不是誑話謊話，脅人以地獄無限絕之苦，迷人以貧賤萬萬倍之報，被搾取人平易近難免上當，而精心有貪婪的人，更難免陷入術中，上當至死而不克不及自拔，成為忠誠新北市養護中心的不是雲林護理之家居心說謊人而現實是lier的釋教徒。”（見附58）“中國冊本自六經以至諸子百傢，素來沒有人敢說佛書那樣的謊話和誑話”“中國士人有信書的陋習，認為寫在書上的話，都是不成不信的主要話。又素來未曾接觸過佛經這種無邊無涯的謊話，和毫無責任感的誑話。”（見附59、60）“它那聳人聽聞的謊話和誑話，逐漸俘虜瞭許多人，精心是貪欲無厭的統治階層中人。如東漢初年楚王劉英，信仰釋教，東漢末年台南療養院漢恒帝在宮中立寶塔祠，他們桃園養老院都是妄圖佞佛得福報，劉英為謀反奪帝位，佞佛的目標更是顯然。佛書描述佛的年夜威力，確鑿年夜到無比，聽說，他行則弓足捧足，坐則寶座承軀，出則帝釋居前，進則梵王（婆羅門教所奉最高之神）在後，左有密跡（力士），右有金剛，聲聞菩薩充侍臣高雄長照中心，八部萬神任翎衛，講《涅槃》（經名）則地動動，說《般若》（經名）則天雨花……這般等等年夜誑話，假如誤信它萬分之一，就會釀成釋教的俘虜，精力昏倒，不敢有涓滴疑心。”（見附61）等等。
不成否定，作為平凡外域“釋教”信徒，很難做到比“釋教”起源地印度人平易近、“佛祖”老傢尼泊爾人平易近更相識“釋教”；也很難到達中國汗青上四位睿智“武帝”那樣，能真正周全把握“釋教”所作所為；更難宜蘭老人養護機構像享有崇高台南養護中心威信的季羨林巨匠，中國最高科研機構該畛域學術權勢鉅子任繼愈所長，及中國史學界泰鬥范文瀾常務會長等，對“新北市療養院釋教”汗青、“佛經”內在的事務、“佛菩薩”的實質研討的更專門研究、更徹底。以上一切對“釋教”最有標準講話者，都先後不約而合地果斷不信“釋教”，阻擋、鄙棄“釋教”，已足以闡明“釋教”自己所暗藏的極年夜問題。
本文揭曉後，希全國一切上圈套“釋教”徒失路知返，早日歸回人類應有快活餬口！勸戒明知“釋教”為害人邪教，而存心叵測，朋比為奸者，絕快回頭是岸，改邪歸正，“人在做天在望”，惡必有善報！願人類的今天越發夸姣！
附註：[/cp]
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